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財團法人國家電影資料館
地址:台北市青島東路 7 號 4 樓
電話:02-2392 4243
(本館距捷運南港線善導寺站步行5分鐘)

目前日期文章:201305 (13)

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回歸自然──尚雷諾談電影藝術

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【尚雷諾(Jean Renoir,1894-1979)應法國廣播電視公司之邀,於1961年8月錄製完成「尚雷諾談電影藝術」節目,並於當年11分三集播出。該節目以尚雷諾和希維特(Jacques Rivette,《不羈的美女》、《巴黎屬於我們》、《美麗壞女人》等片導演)的對談為內容,無論是拍攝的手法或是言談的內容,就當時而言,都算是一種新穎的嘗試。對談的地點在布特秀曼(Buttes-Chaumont)的一家咖啡館,節目由法國大影評家安德烈巴贊的妻子簡妮娜巴贊(Janine Bazin)執播。本文係該節目的第三集,原刊於本館前身電影圖書館出版的《偉大的電影心靈 ──尚雷諾》一書(周晏子編譯,1985年),由卲靄如翻譯。文中以「希」表示希維特;「雷」表示尚雷諾。】(編按)

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《流動的視覺記憶》

 
EP_BOOK   本書紀錄著70年代至今的文化趨勢與藝術觀察,依主題鋪陳,透過經典及現代跨世代的對照來呈現視覺印象。其內容分為主題一「純樸之情」是追溯兒時記趣與故鄉意象,主題二「迷戀動漫」是討論卡通、漫畫之於台灣求學階段青少年有趣的視覺印象,主題三「影像記憶」是談論觀影經驗如何轉換到生活裡成為豐盈的藝術涵養,主題四「美的驚豔」是描寫觀賞藝術活動的心得與感受,主題五「文學人生」是透過閱讀的動作,主觀地書寫下來我思我見,應和人生。

目次


推薦圖序(可樂王)
推薦序(三立 節目監製 謝岳龍)

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大師尚雷諾 專題

 

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影片簡介:

賣火柴的女孩 THE LITTLE MATCH GIRL (LA PETITE MARCHANDE D'ALLUMETTES)

5/25(六)19:00; 6/7(五)14:00
導演: Jean RENOIR

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《穿越幽暗鏡界──台灣電影百年思考》

 EP_BOOK  2008年以來,台灣電影履創票房佳績,從一片混沌幽暗逐漸走向美好光景。《海角七號》帶來的重大啟示,不在於創造台灣電影票房新高,而在於成功召喚台灣電影觀眾,讓我們重回電影院,觀賞我們自己的電影。接續的《艋舺》、《賽德克‧巴萊》,以及《那些年,我們一起追的女孩》在在都證明台灣電影已經成為人們娛樂消費的選項之一。

要解釋台灣電影為何、又如何重新獲得廣大觀眾的熱烈擁抱,仍得面對過去三十年來台灣電影的起伏轉折。本書的使命之一,就在於接合多元電影理論與影片,為曾經處在幽暗境界(與「鏡」界)的台灣電影,提出觀察筆記。

本書的另一項使命,在於重新結合電影、文學、地景,提出跨領域的觀點。文中選擇的四部文學改編電影代表作品,同時觸及台灣社會的性別、族群、階級與性傾向等議題,可以為新世紀台灣電影研究展現另一風貌。

產品特色

1. 以理論為切入點,細緻分析台灣電影,論述與影評兼具
2. 對台灣電影整體發展的觀察筆記,為近來少見的台灣電影專著

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台灣結構主義──電影符號學發展進程

文/齊隆壬

1975年,法國留學返台的賴金男先生在《中外文學》學術期刊發表〈羅蘭.巴爾特與結構主義的文學批評〉(註90) 一文,首先引介結構主義和羅蘭.巴特,著重討論巴特和結構主義背景,並論證文學、文學批評和文學閱讀分別都是一種科學。

賴金男認為巴特是繼沙特之後,最尖銳的文學批評家;他從根本上懷疑文學的功能,並已在法國和世界引起重大反響。更重要的是,我們不能只用一個主義或一種學派,就把巴特的思想劃範圍或下定論。賴文陳述了巴特受到語言學大師索緒爾的影響,且建立了一套「符號科學」,而文學只不過是飲食、居住、時裝外的另一套符號體系。賴金男在文中把巴特視為符號學學者,把他的文學批評視同對意義解釋的「懸空」,而巴特建立的即是一種「辭不達意」的符號系統。該文一直介紹到巴特提出的「閱讀的快感」,對後結構主義的發展背景及爭議有一扼要見解。賴金男的這篇論文在台灣可算是首次引介羅蘭.巴特的文學批評和思想,且大體都能符合事實和現況。

《李維史陀─結構主義之父》

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《35釐米的縮影人生與信仰》

EP_BOOK  本書內容取材自廿五部電影,作者將景框蘊含的深意解讀並轉變成文字,包括藝術性的場面調度、配樂、情感留白等,讓我們可能比直接看電影還要領略更多、更易理解。

作者簡介

陳韻琳

台大歷史系畢

真善美全人關懷協會秘書長、「心靈小憩」藝文專業網站企劃總監、「IC之音」廣播電台「新世紀花園」節目主持人。常舉辦藝文座談及演講,是一位多方位的媒體人與自由作家。

致力於推廣「為成人說故事」與「人生美學」,文章多發表在宇宙光雜誌、中時部落格等。

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《印象雷諾瓦》:畫布和銀幕上的大師手筆

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《印象雷諾瓦》海報

文/貧窮男

【本館近期即將舉辦的「大師尚雷諾」專題活動(5/25-6/8),以《印象雷諾瓦》作為開幕片,於5月25日(六)下午2時舉辦一場館內特映會,映後(下午4時)邀請世新大學齊隆壬老師演講「大師身影:從《印象雷諾瓦》談起」,探討一代電影大師尚雷諾其人其藝,歡迎讀者踴躍預約參加。】(編按)

《印象雷諾瓦》是法國導演吉爾布都,繼《今生,緣未了》後,再度與攝影大師李屏賓合作,描繪印象派畫家雷諾瓦(Pierre-Auguste Renoir,1941-1919)、模特兒安蠂與兒子電影導演尚雷諾(Jean Renoir, 1894-1979)三人相處時光的電影,光影的捕捉成為最大的挑戰,也成了李屏賓展現功力的舞台。

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大師尚雷諾 專題

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《百年台灣電影史》

 EP_BOOK  電影隨著殖民文化進入台灣,在百年電影史的背後,即投射台灣百年來的興衰與榮辱。本書以散文形式,深入淺出帶領讀者進入台灣電影的精神核心,進而領略台灣電影從早先的政治附屬品,逐漸轉為商業/藝術作品的過程。

奇妙的是,台灣電影的體質脆弱,又韌性十足。在國民黨專政時期曾創下輝煌成績,動人畫面與歌曲,是一代人的心靈印記。卻在解嚴後,社會走向民主道路的歷程中,面臨幾乎解體的危機。如此乖謬的現象,更印證台灣電影的生命力,在充滿變數與挑戰的困境中逆風前行。在新世紀時代,富含草根文化養分的台灣電影,是否能夠風生水起再造光華,令萬眾期待。

作者以深刻敏銳的視野,摒除官方語言與晦澀理論。以縱橫的時空座標,深入台灣歷史的背後,記錄台灣電影嬌豔容顏下無奈的掙扎。亦以台灣兒女的情感,書寫一群為大眾忽略的藝術工作者和演藝前輩之列。因為他們默默地貢獻心力,才有今日的台灣電影。

《百年台灣電影史》不僅是本台灣電影史,更是一本台灣史書。它呈現人文懷舊與瞻前勇氣,透過銀幕交錯的光影人生,找尋到反省與思想。


序.千里歸雁 i

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《幻想香港》

革命的宿命,爭取民權、代代不歇

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文/張靚蓓 (財團法人國家電影資料館館長)

對於香港認識不多的朋友,跟隨著羅維明導演的新作《幻想香港》,會對港人對自我命運的解讀有更深一層的了解。一如片中廖慶雲飾演的攝影師,當他緊緊尾隨一位憤怒的失業中年男子,一路穿過大街小巷,來到「百子里」,這個港人在1892年清末所成立的第一個革命組織--「輔仁文社」的舊址,香港政府正大力推動活化此地,以期將香港的歷史與辛亥革命、中國的大傳統有所連結時;導演接下來卻安排了攝影師的另一個追尋,攝影師跟隨著孩童及少女,進入「港人治港、高度自治」的抗議現場。

值得玩味的是,當港府將百年前港人爭取民主的發源地百子里,汲汲營營企圖打造成政治標本的同時;另一邊的香港,卻正發生著百年前的相似情境--人民正積極的爭取「港人治港」。矛盾、諷刺,但誰管呢?世事就這樣並置在同一個行政體系內,這頭恢復革命榮光,那頭卻打壓革命群眾。而百年前及現今,老百姓的要求卻都一樣。

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《作家之路:從英雄的旅程學習說一個好故事》(全譯本)

 EP_BOOK  最具影響力的編劇教主教你打造動人好故事!

所有故事,都包含幾項在神話、童話、夢境及電影中都找得到的基本元素,我們統稱為「英雄的旅程」。

佛格勒以簡明清楚的風格,探究神話與寫作之間的深厚關係,本書因此成為電影公司高層、編劇、劇作家、小說與非小說作家、學者及全球各地的流行文化愛好者必讀的好書。

這本書主要的目的在於了解所有故事的元素以及在現代寫作中的用途──作者克理斯多夫佛格勒(Christopher Vogler)是好萊塢頗負盛名的寫∕說故事教主,他統合了坎柏的「神話學」以及榮格的「心理學」學說,教有志於寫作或說一個好故事的人,如何寫出∕發展你的故事。

《作家之路》以坎柏的經典著作《千面英雄》為架構,說明一個好劇本、一個好故事應該要有的基本元素,再以他對好萊塢聊如指掌的經典名片為佐證,證明這個寫作理論的好用之處。

在增修第三版,佛格勒從持續研究的成果中,就神話對故事、電影與他個人的影響,提出新的見解與觀察。他在新增補的素材中,探討極性和宣洩等重要概念,新版內容還包括:

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《電影符號學:從古典到數位時代》(新版)

EP_BOOK   《電影符號學:從古典到數位時代(新版)》是電影理論工作者齊隆壬長期研究的成果,詳細耙梳並剖析符號學的發展源流與變革,以及著名學者的理論,如索緒爾、李維史陀、羅蘭巴特、皮爾斯等。接著帶出電影理論的關鍵人物──克利斯蒂安.梅茲,闡釋他如何把符號學,以及相關領域如語言學、結構主義、精神分析運用至電影分析,奠定電影符號學在電影理論界的重要地位。也因電影符號學涵蓋的範圍甚廣,而讓電影分析有了更多可能性。除了回顧西方符號學與電影符號學的理論與沿革,作者也把討論拉回台灣與中國大陸,介紹電影符號學在兩岸的發展脈絡與特點。

在理論層面之外,作者也引用許多影片分析的範例,清楚說明電影符號學是如何應用於電影研究之中。而近來電影科技日新月異,已進入數位電影時代,因此第九章即在討論電影由膠卷轉為數位影像的變革,除了提及古典電影如《波坦金戰艦》、《月球之旅》等必會出現的經典例子,更舉《阿凡達》、《全面啟動》、《雨果的冒險》為例,把電影符號學理論連結至最新的影片發展上。

電影符號學雖看似古典,在現今的數位環境中非但沒有過時,反而受到電影理論學者大量援用,依然能夠提供理論架構和基本論點。而本書由符號學的發展開始,一直到電影符號學與數位電影的連結,提供了全面且獨到深入的見解,堪稱是近期電影理論的重量級著作,研究電影者不可不看!

本書特色

1. 電影理論與研究的重要參考書
  2. 詳盡剖析符號學理論發展與演變

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從大陸視角看台灣「健康寫實」電影的經驗和傳承

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文/沙丹

去年9月,吳念真先生應鳳凰衛視的邀請,來北京參加一期名為《大家書齋》的電視節目錄製。我受邀到現場和吳先生交流,當時便提到80年代台灣新浪潮時期的鄉土寫實是否與60年代發端的「健康寫實」具有傳承關係的問題。對此吳先生基本持否定態度,他說,健康寫實電影「拍土地,拍人民生活的時候,那種美化的東西就在的。比如站在台灣的立場裡,就有一種非常荒謬的感覺,裡面所有的人,是沒有一個講台語的。……我媽媽她一看,(說明顯)都是政府宣傳。」(註1)吳先生這種論調,相比他在80年代初的觀點顯然已經有了很大的變化。自然,這有賴於時代環境的變遷與人生閱歷的增長,對此我能夠理解;不過,同時我也認為,客觀地去重新審視「健康寫實」作品,它的美學經驗和人文價值也是不容許輕易抹殺的。

猶記得,2009年6月李行先生攜代表團來北京參加「一甲子的輝煌」電影回顧展,放映時我親眼目睹,很多觀眾為《養鴨人家》(1965)等影片感動地落淚。試想,如果僅僅把這些影片視為荒謬的「政府宣傳」,那麼本應站在意識形態對立面上的大陸觀眾如何又能夠看得不能自已?由此我想,這些「健康寫實」電影中一定存在著某種兩岸共通的文化情感基因,不斷延綿散播流傳至今。介於過去台灣學者對「健康寫實」已有相當成熟精闢的見解,本文試圖從一個大陸研究者的視角出發,通過比較研究的形式,分析「健康寫實」的發展流變,並指出它對今天大陸電影創作的文化經驗和美學啟示。

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《早安台北》殺青照,1979

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