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◎周星星　　

《電影筆記》三月號還有一篇文章勢必很讓人深思，就是斯洛維尼亞哲學家斯拉否˙紀傑克 (Slavoj Zizek) 所寫的一篇評論《阿凡達》(Avatar, 2009) 的文章。

他的文章名為〈《阿凡達》，一場『政治正確』的意識形態練習〉(Avatar?: un exercice d'ideologie politiquement correct)。《電影筆記》在文章前有段很短的前言，介紹紀傑克寫過的跟電影有關的文章（或書籍），還預告說《電影筆記》將專訪紀傑克。紀傑克曾經描述後九一一事件的世界為〈歡迎來到『真實』的沙漠〉(Bienvenue dans le desert du reel)，引用《駭客任務》(The Matrix, 1999) 的句子；紀傑克最有名的一本書就是模仿伍迪˙艾倫 (Woody Allen) 的片名《所有你一直想認識的關於『性』的問題……但其實你一直不敢問》，寫成《所有你一直想認識的關於拉康的問題，但其實你一直不敢問希區考克》(Everything You Always Wanted to Know About Lacan, But Were Afraid to Ask Hitchcock)，或《好萊塢內的以及在其它地方的賈克˙拉康》(Jacques Lacan a Hollywood et ailleurs)，把賈克˙拉康 (Jacques Lacan) 的精神分析學和電影研究作了結合，堪稱一妙。讓我們來看一下紀傑克的說法。

他說，《阿凡達》是好萊塢式的馬克思主義 (marxisme hollywoodien) 的示範練習，描述一位美國籍的、已經殘障的前海軍陸戰隊青年，被送到遙遠的外星（潘朵拉）上進行滲透任務；星球上的原始人有著藍色的皮膚。他的任務是要說服那些「納美人」准許他們地球人開挖地底下的天然資源。幾乎是用一種完全可以預見的方式，劇本讓男主角愛上一位最美麗的女性納美人，然後他加入納美人的陣營，反過來在最終戰役對抗地球人侵略者，以保全納美人跟他們的星球潘朵拉。

紀傑克認為把《威探闖通關》(Who Framed Roger Rabbit, 1988)和《駭客任務》拿來跟《阿凡達》作比較：男主角都身處在我們的正常世界以及另外一個被想像出來的世界。《威探闖通關》比較明顯：卡通的部分是被想像出來的世界；《駭客任務》的尼歐 (Neo) 的數位現實 (la realite numerique) 是被想像出來的世界（譯註：《駭客任務》有一大半部分都在解釋尼歐原有的生活是一種『數位現實』，有點像是大家都在夢中、但沒有任何人知覺到自己就身在夢中）。

非常奇妙的是，紀傑克真的引用到中國哲學家莊子的理論：到底是莊子夢到他是一隻蝴蝶，還是一隻蝴蝶夢到他是莊子？紀傑克說：「縱使現實 (la realite) 是比幻想 (la fantaisie) 還要『再更真實一些』(plus reelle)，但現實還是需要幻想，才能夠維持住它的一致性 (coherence)：如果我們從現實身上拔掉幻想、狂想的部分 (cadre fantasmatique) ，現實就會失去它的一致性，現實以後就會解體。結論就是：以下的二元選擇『接受現實，或選擇幻想』就是偽的／錯誤的，拉康所謂的『穿越狂想（瘋它死）』(la traversee du fantasme) 跟『捨棄幻覺』(le renoncement aux illusions) 一點關係都沒有，也跟『接受完全如它現在這樣的現實』(l'acceptation de la realite telle qu'elle est) 一點關係都沒有。」（譯註：須多解釋最後一句：簡言之是『就接受了現實』；但是，什麼是現實呢？就是像現在這樣我們所瞧見的現實，所以，『像現在這樣的現實』，就這樣接受它，這樣的接受行為、接受完全如它現在這樣的現實的行為，根據紀傑克的看法，並非是拉康所提的『穿越狂想』。）

紀傑克說，如果我們真的想要改變／或逃避我們的社會現實世界，第一件要做的事就是改變那些幻想──是那些幻想准許我們融入這個現實世界。但是，因為《阿凡達》的男主角並沒有做這樣的事，所以我們才能夠說他的主觀立場其實就是拉康的立場，就是被他自己的狂想騙到了／他是他自己的狂想的受騙者 (la dupe de son fantasme)。