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康丁：懷想台語片

文/林奎章

二○○六年初冬，適逢台語片誕生滿五十年，電影資料館籌辦「戲夢五十」台語片影展，並且以康丁先生的《康丁遊台北》作為開幕片，邀請了主角康丁擔任晚會特別來賓。當時筆者尚為初次接觸台語片作品的研究生，遠觀康丁既親切又風趣的身影，這個機緣堅定了自己投入本土電影研究的動機。

台語片在台灣電影史上是很特殊的片群，基本上可以用「混種」來形容它們：為了商業考量，無所不用其極地拼貼各種吸引觀眾的元素。在二○○七年另一場紀念性的活動中，用了「酷蒐」（Kuso）一詞形容台語片；以現在流行用語的「山寨」其實更為貼切，製作者莫不以吸引票房為優先，翻拷屬於其他國家的電影產品，像是日本文藝電影和遊俠電影、美國諜報及西部片、歐洲生殖教育影片等。這些光怪陸離的影片現在看起來匪夷所思，原來都有歷史和產業脈絡可循，過去電影學者們大致認定它們是粗製濫造的產品。然而，筆者認為台語片可以有更有趣的看法 - -就是因為台語片引用了別人的文化元素，我們更可以知道自己文化的特質，還有我們在世界電影的脈絡下所處的位置。

本名張錫圭的康丁先生可能是一個具體而微的有趣例子。「康丁」，這麼本土化的藝名到底有什麼來源或義涵？目前除了得知是由魏一舟導演取名之外，並無其他線索；但觀察其銀幕造型，其原型應該是來自墨西哥喜劇明星「康丁法拉斯」（Cantinflas，本名Fortino Mario Alfonso Moreno Reyes）。這位拉丁美洲的喜劇泰斗，以赤貧的鄉下人及城市流浪漢為固定的銀幕形象，賦予這個角色「鄉下人進城」的喜感和質樸性格；卓別林曾讚譽他為最佳喜劇演員，甚至還有「墨西哥的卓別林」之稱。他最為人熟知的作品為一九五六年版《環遊世界八十天》（Around the World in 80 Days），演活了逗趣的僕從角色。

台灣的康丁，早期以歌手身分出道，唱片封面上的造型設計，留下了十分明顯的模仿線索，兩撇鬍子的造型相當滑稽可愛！另一方面，他被魏一舟導演發掘進入電影圈，再以八字鬍、瘦巴巴的形象演繹屬於臺灣本土的故事。同樣是浪跡天涯，《環遊世界八十天》在豐富色彩和恢弘音樂之中展現異國情調的奇觀，展現好萊塢製片的雄厚財力；《康丁遊台北》卻是孤苦浪人的遊記，主角康丁靠著補破傘的本領從外地來到台北，為的是尋找當年丟下自己和母親的父親。故事中途挺身相救盲女雪英並協助她醫治眼睛重見光明，兩人攜手走向未來。這樣子的故事看似公式化，但顯現的是當年台灣觀眾想看到的劇情和價值觀。而後，康丁參與的其他台語片（不論以主、配角身分演出）如《星夜離別》、《再見台北》、《張帝找阿珠》，也都重複著「流浪」、「離別」、「遺棄」的母題。

電視興起之後，康丁轉進電視圈發展，近年重要作品之一是二○○七年公共電視的《出外人生》，以「講古仙」的角色入圍電視金鐘獎男主角。這齣刻畫一九六○年代的電視劇，講述的是外地人來到台北大都市求生存的故事，六○年代台語類型片的劇情由此還魂，由當代年輕演員詮釋「火車送別」、「情人分離」、「逼良為娼」、「浪子回頭」等配方劇情；但是從文本格局、拍攝技術到表演方法都已經有很大的變化。康丁演出「講古仙」有隱喻上的重要意義，揭示他在台灣戲劇界中是一個忠於職守的「說故事的人」。

能從年輕演到老，這本身就是很難得的事情，而康丁將原本屬於拉美電影文化的康丁法拉斯原型，轉變成台灣本土的文化記憶，用幽默風趣的表演方法來詮釋小人物的生活，帶給觀眾歡樂和希望的感覺，又是另一可貴之事。我們稱他為「台灣的康丁法拉斯」或「台灣的卓別林」都不恰當，因為他已經是「台灣的康丁」。

(本文作者係台語片研究者，評論文章不代表本館立場)