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李行電影面面觀 圓桌論壇(一)

◎黃元瑾 整理

　　為了慶祝李行導演貢獻台灣電影六十周年而舉辦的「李行八十 電影六十」系列活動，除了正在國家電影資料館進行中的「李行作品全展」，及台北之家光點影院已經落幕的「李行作品精選展」之外，主辦單位並於7月14日，假國立臺灣師範大學國際會議廳舉辦「李行電影面面觀」圓桌論壇，邀請台大哲學系林火旺教授擔任論壇主持人，並邀請何懷碩、李天鐸、李天石養、李瑞騰、卓伯棠、林濁水、林黛嫚、侯孝賢、陳志寬、陳芳明、焦雄屏、劉現成(按姓名筆劃排序)等學術界、文化界、電影界人士擔任與談人。本館特將此論壇內容錄稿整理如后，自本週起分次刊出。依現場實際發言順序刊載。

論壇首先由「極忠文教基金會」董事長李子弋教授，代表邀請單位致歡迎詞。身為李行導演的大哥，李子弋教授表示，此次論壇藉由邀請各界人士從李行的作品出發，自各個面向來觀察探討一個時代的發展。李教授認為，文化包含了哲學、藝術、文學、音樂、詩歌，以及電影，都反映、開啟、更重要的是批判與教育了一個時代。李行的電影也不例外地不僅參與、批判、更啟發了這個大時代。

　　李行導演從影六十年，今年欣逢八十嵩壽，親自執導之影片52部。李教授十分引以為榮的表示，他在電影中看到了李行（本名李子達）導演的堅持與努力，尤其是導演在片中把他們父親李玉階先生（道號涵靜老人）的思想與精神發揚光大。他特別說明，這些作品在看似固執於傳統文化的包裝下，其實還蘊含著李行在思想開放家庭的成長背景，自己對傳統中國文化與道統的觀察及批判。李行導演的父親李玉階先生既是道人、報人（自立晚報創辦人），也是天帝教創教首席使者。抗戰結束後，李老先生受命帶著家人轉到台灣，開始他的辦報及後續的傳教生涯。李老先生積極在台灣耕耘與紮根、親土愛土的態度，也深深影響了李行導演，其作品也在在呼應及發揚了「極忠文教基金會」的創辦宗旨與精神。李子弋教授並代表極忠文教基金會，頒發「極忠文化精英獎」給李行導演。

林火旺 教授/主持人

　　 很多人認為李行導演的作品是在發揚中國傳統的倫理道德，但是，身為李行的老友，對倫理學(道德哲學)有深入研究的林教授認為，其實李行電影的精髓，談的是人的核心價值－－愛跟關懷；尤其是在現今功利主義的社會環境中，李行電影包含著人類精神精華的核心價值，是放諸四海而皆準的。

陳芳明 /政治大學台灣文學研究所所長

　　 台灣是一個移民社會，不斷的有新的元素加入。台灣文化的形成不是某一特定族群與階層所創造出來，而是各族群與階層共同融合組成的。從文學觀點出發，過去本土的情感是出乎情止於禮。但是近年來本土文學氾濫，本土的意義也不斷被扭曲、被膨脹，甚至變成用來檢驗別人人格的標準。台灣社會文化變遷是從早期的「反攻大陸」到七O年代的「發現台灣」。但是我們的電影早就以台灣為主題來發現探討，李行導演其實很早就在電影中帶著我們看這塊土地。誠如知名小說家黃春明，拒絕被稱為鄉土小說家，因為他表示他本來就生活在這塊土地，他寫他所熟悉的事物，不需要為其加上標籤。其實所謂的「本土」抑或「鄉土」，其實是各種藝術綜合成的一種文化。七O年代後，因為受蔣經國總統的「往下紮根，往上結果」政策影響，鄉土文學大量崛起。八O年代後，台灣因為解嚴，對外開放，其他各種文化進入社會，本土文學略為式微；到了九O年代，新一代生長在此的各族群作家，在融合了這幾十年台灣所有文化發展、變化後，產生了新世代的「後鄉土文化」。他們認為當親土愛土成為傳統時，也同時成為了文化的一部分。在追蹤台灣文學的過程，發現李行導演的電影為大家開啟了新的視野：文學其實是可以跟電影藝術結合的。李行把儒家思想用電影藝術表現出來，但是電影中的思想並非單單宣揚傳統而已，他以他的角度發掘了台灣，創造新的想法。這種創造力在文化上，是值得推崇的。

李瑞騰 /中央大學文學院院長

　　 如同陳芳明所長，從文學研究觀點出發，談論「李行與台灣文學」，文學之於文字，就如同電影之於影像；兩者亦可互相轉換，相輔相成。電影對文學的推展、擴大影響性，扮演重要角色。李行導演與台灣文學結緣，始於導演在1960年，在由台灣反共時期知名作家陳紀瀅作品改編的電影《音容劫》中，演出李醫生一角。

　　其後在1967年《日出，日落》中，李行演出一位作家，生命中遭遇到莫大的困頓，卻依舊持續不懈的努力於文學創作；藉此可一窺李行執著、努力於電影藝術創作的精神。此精神後來更在李行執導的、改編台灣重要本土作家鍾理和先生作品《原鄉人》（1980年）中展現無遺。《原鄉人》是鍾理和描寫自己青少年時代的傳記類作品。李行導演在此電影中，更昇華了主人翁作為一個作家的內在精神，令觀者為之感動。無獨有偶的，李行對台灣作家的文學形象塑造、寫作信念的彰顯及詮釋，在1968年的電影《玉觀音》中，將身為藝術家的男主角－崔寧，對雕刻藝術的執著，描述得十分精采、傳神。《玉觀音》是根據台灣重要戲劇作家姚一葦改編自宋代京本通俗小說《碾玉觀音》的作品。近年來，李行將重心 放於台灣另一位重要小說家－柏楊。2000年李行與柏楊合作，完成了電視單元劇《蓮》的拍攝。柏楊的小說描寫1950年代，從大陸來到台灣的外省人，面臨在台生存的困境，是重要的發聲。而李行與作家的最新結合，則是導演一直以來想籌畫拍攝，作家謝家孝的《跪在火燙的石板上》。總觀而言，李行導演的作品，對台灣文學有很大的貢獻。

何懷碩 /台灣師範大學美術系教授

        電影的歷史雖短，李行導演創作的高峰期，也正是電影蓬勃發展的年代。如果還有機會希望導演能帶領年輕一代的電影人創作更多作品，讓世界看到中國人獨特的藝術創作。本來電影只是一種科學的技術，但是加上哲學的引導，文學成為它的內容，再加上美術、音樂、戲劇表演等各種藝術，結合而成這種新藝術形式。現今發展成熟的電影類型眾多，例如表現反映當代社會的現實、反映傳統文化思想、完全呈現創作者個人的思想，以及傳達各種理念的形式等諸類型。還有一種電影是專門探討、宣揚電影這種藝術的可能性，探討如何囊括各類型藝術的精華，且不淪為其附庸，自成一格。在各類型電影中，創作者不太可能只單一追求一種類型。任何電影創作，只要身為一個藝術家，活在自己所在的文化中、活在一個時代中，受當代的技術、思潮與自身背景的影響與刺激，都會表現在作品中。從藝術觀點來說，李行導演的關心及創作領域之廣大、類型之多種、角度之深入；他身為一個藝術家，活在這片土地、活在這個時代與現實人生中，受其刺激而有所感觸；不僅不會淪為時尚中的泡沫，更能在當代普遍性的創作問題中，通過各個時代與族群的考驗。

陳志寬/行政院新聞局電影事業處處長

        從政治角度出發，身為一個政務官員，在保存及推廣電影文化的領域中工作，多次接觸李行導演，發現李導演就如同台灣電影文化的資產一般珍貴。而他令人敬畏的執著、認真的態度，都讓我們印象深刻。現在政府更重視台灣電影之際，許多政策的制定，跟李行導演二十幾年來，所致力的大陸電影市場開發，與兩岸電影文化交流是息息相關的。

(待續)