新台灣電影中的台北

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文/陳儒修 (政治大學廣播電視學系教授)

台灣新電影時期的影片具有批判意識,很寫實地暴露台北陰暗的一面。台北對外地人來說,有如迷宮,讓他們找不到方向,對台北人而言,又何嘗不是如此?台北人總是帶著一種失落感在過生活。後新電影時期開始,台北的位置不一樣了,電影開始把台北放在一個全球化的座標,不是呼應台灣其他城市,而是呼應整個世界。台北充滿了機會。這時候的地標也不是如火車站的交通樞紐,而是充滿商業行為的商業大樓,如101。標的物的改變也同時呈現電影的變遷。後新電影裡的台北變成了一座遊樂園,充滿機會,可以去冒險,得到更多讓自己快樂的可能性。

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《穿越幽暗鏡界》

就人際關係來說,新電影時期會區分台北人和南部人、都市人和鄉下人。人際網路都是靠彼此認識的人介紹,遇上挫折就會產生懷舊(重返家園的痛苦渴念)及疏離的情緒,認為「台北不是我的家」,找不到自我身份的認同,接而產生焦慮。後新電影時期開始,電影裡則出現了不同的外來客,包括:移民、外國人、外籍移工。成員複雜了,人與人之間的關係也趨向科技化,透過網際網路這種虛擬關係,人很容易與過去產生斷裂、失憶,也就是只活在當下、此時此刻,處於游牧、漂泊的狀態。剩餘的一線希望,只能寄託於「家是心之所在」這種想法。還有一種心態,就是四處為家、地球村的觀念。這樣的觀念是依附在不斷變化的各種身份認同裡,不斷去適應各種環境,產生的病症就是「無聊」,做任何事都是在殺時間。像現代人轉選台器的時間可能已經勝過看電視本身,在網路上逛來逛去,瀏覽很多網頁卻不知道要看什麼。

以下想要用三部不同年份的影片做例子。蔡明亮在2002年拍攝短片《天橋不見了》,這部片子是一個真實的故事。在他前一部影片《你那邊幾點》裡有一個很重要的場景,就是台北火車站前面那座天橋。他拍完《你那邊幾點》後去法國講學,結果回台灣之後,這座天橋不見了,於是他開始反思人與環境之間的關係。他發現城市的變遷很迅速,而都市裡的人對於這樣的變遷毫不猶豫地接受,也不會去質疑。例如,火車站前面這座天橋被拆了,何時被拆?為什麼沒有人想管?於是蔡明亮建構出一種情境:在《你那邊幾點》裡,陳湘琪飾演的角色在天橋上和小康買了假錶後,就去了法國。《天橋不見了》就是沿續這個故事,湘琪回來了,但是她去哪裡找小康呢?天橋不見了。

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《王哥柳哥遊台灣》

這部電影說明了一種現象,都市人要如何面對不斷變遷的狀態?還是只能緬懷過去的歷史?我們只能從《你那邊幾點》看見那座天橋是真的存在過,這時《你那邊幾點》變成了一部紀錄片。不只天橋不見了,人的記憶也不見了。

台北是個獨特而急遽發展的地方,然而在都市發展的經驗當中,幾乎每十年就要經歷一次將舊有記憶拋棄,以便容納新的都市景觀的經驗。不僅不同世代缺乏對台北城市的共同記憶,許多細膩而感人的回憶,也在地景消失之後令人遺憾與緬懷。

都市漫遊者‧寂寞的群眾

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《街頭巷尾》修復後

2008年出現《停車》一片,談的是都市人的困境與人際關係的疏離,呈現的是都市裡無時無刻不斷發生的一種偶然與巧合。都市環境不斷變化,導致人類心靈的疲憊。張震飾演的角色叫陳墨,就是取「沈默」的諧音。他很少講話,但為了尋找擋住他的車的車主,卻必須不斷地講話。我們可以把他解釋成一個「都市漫遊者」的概念。班雅明認為,漫遊者就是一種都會人,或者說是城市觀察家。漫遊者就是不斷遊走、不斷觀察、居無定所。而在都市漫遊者的對立面,我們可以看到另一種「寂寞的群眾」:都市人每天上下班搭捷運,大家擠在一個擁擠的空間裡,但是每個人都很寂寞。「孤獨是我們時代極其普遍的人類經驗,它體現了個人與公共世界的疏離。」這是一種社會現象,愈熱鬧愈孤獨。

到了2010年,公視有一部短片集《台北異想》,找不同的導演來拍台北的二十四個小時。其中有一段〈走夢人〉,講述一個上班族在捷運裡撿到一個小孩,帶著他去找媽媽的故事。這其實是一個尋找自我的寓言,每個人都在尋找自己。這個片子一開始的對白就是:「二十一世紀的公民存在感就和台北市的交通一樣,曖昧。」在捷運裡我們貼得很近,卻不敢對任何人傾吐心事。這部片呈現出另類的台北人,他們試圖在都市叢林裡找到自己的位置,努力與他人互動,以建構另一種新的生存法則,同時也談到一個上班族下班後,脫離職場禁錮的另一種世界,就好像片中出現的一張字卡:「下班的打卡鐘,可以敲開城市的夢遊門。」

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《家在台北》

從最早期的台灣電影一路看下來,以前電影裡的台北人很悲觀而苦悶,現在則變得比較多元。以〈走夢人〉做為結束,是希望讓大家明白,也許我們還是有另一種快樂的可能。

(本文摘錄自作者所著《穿越幽暗鏡界──台灣電影百年思考》(書林,2013))

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