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李行電影面面觀 圓桌論壇(三)

焦雄屏/台北藝術大學電影創作研究所所長、電影總監

綜觀李行導演作品可分成以下四大點來討論：
首先就「時空」來討論，每一位藝術家都會受其生長背景影響。1930年初生在大陸、1948年來到台灣的李行導演，受時代背景的影響，中學時期以來，看過非常多的三、四十年代電影。當時電影深受五四運動、新文化運動以來的影響，大量表達了對傳統的反省反思，作品中歸納歷史，辨證、討論傳統倫理道德。反映出中國五千年文化，倍受到西方潮流衝擊的現象。李行從中吸收了大量的這類思想，但是李行導演從早期熱衷的戲劇表演到近代自己的作品中，卻不一味的宣揚傳統倫理道德，而是探討在新思想潮流和傳統道德觀念衝撞後產生的環境中，一般人的矛盾，以及如何解決的過程。他電影中的結論，上一代的傳統觀念，不見得永遠是合適而正確的。
第二點，我們還可以從「空間」的角度來討論李行的電影，在《王哥柳哥遊台灣》、《蚵女》、《養鴨人家》中，我們可以看到李行導演對本土（台灣）的認同與關心。與同時期的其他名導演比較，胡金銓的明朝宦官鬥爭故事、李翰祥的清朝宮廷鬥爭與老北京的民間風情，都充滿濃濃的傳統中國文化傳道精神。而李行所拍的中國，會隨時間空間的變化轉換，有著當代的現實景象。他的電影中無論地點在大陸、台灣，常出現一大堆人，在同一空間、環境、或是地區，組成了一個非血緣的替代家庭，檢討著因地緣、情勢關係，須重新定位而產生的問題。
延續第二點，相較於同時期，偏重討論傳統中國與家國政治的導演，李行導演長久的拍片生涯，在在展現了他仔細觀察環境變換的功力。他的電影中，反映出更細緻更寫實的老百姓生活，其廣度與長久度，甚至囊括著文化、經濟等議題；過去發生的重要社會事件，一般民眾所受的影響，皆能在電影中發現。即使是在李行電影中佔很大比例的瓊瑤系列，也變成李行討論反應社會議題的題材，而非其原本虛幻、充斥愛情的風格。
最後一點，從「產業、社會」上討論，李行導演的子弟兵遍佈電影界，其上承中國三、四十年代電影的風格、思想與工作態度也因此傳播開來。像1983年出品，爲大家所熟悉的《小畢的故事》中，印象風格的取景，不但新一代的導演傳承了他的功力，就連觀眾也深受其影響。

卓伯棠/香港浸會大學傳理學院電影學院總監

李行導演對藝術的執著，不論是在拍片現場，討論劇本等各個工作細節上是有目共睹的。因為導演的提攜與機緣，第一次與李行導演工作是討論劇本。導演對劇本的仔細、徹底了解與細節的要求，其認真的精神，深深的影響了我之後的人生與工作態度。其次李行導演的角色的轉變是我特別喜愛及關注的，相較於西式電影中的打不死英雄角色，李行對電影人物的關懷注入了很多心血。他的角色往往藉由改變的過程，更加立體活現；如《秋決》中歐威的角色裴剛，雖然他的改變過程及結局未必幸福，但是觀眾對其改變是接受的。李行導演在各種類型及眾多的作品中，展現了他豐富的知識、認識與人生經驗，誠可作為後進晚輩的精神導師。

林黛嫚/台北教育大學、世新大學講師

首先，李行如何成為一個導演。在我著作李導演個人傳記《李行的本事》的過程中，我將長期觀察歸納成三點：第一點，李行導演確定一件事，便會擇善固執，對此事堅持到底。譬如說他對戲劇表演的執著，即使他在求學中，展現的畫畫天份，也未動搖他對戲劇的堅持。還有即使在創作了眾多作品後，李行導演仍然繼續開發不同類型的作品，像最近策劃的舞台劇《夏雨》改編自元代雜劇《感天動地竇娥冤》，過程中面對種種困難，年事已高的導演仍舊努力堅持，其精神實在令人敬佩。
第二點，李行導演在生活上不拘小節。導演生活簡樸，飲食起居不要求，全心致力於電影事業，對工作上的講究仔細要求，正與他的生活相反。
第三點，李行導演是一位既能承擔又能成全的人。李行導演不但遺傳了他母親的外形，也繼承了母親什麼事情都能承擔的個性。而且導演做事小心仔細，巨細靡遺，凡事皆詳細記憶，大家可在他捐贈給國家電影資料館的眾多收藏中一窺究竟。當然導演豐富的人生、對電影的思想仍有很多地方可以著墨，希望以後還有機會繼續記錄導演精采的人生與事業。

李天礢/財團法人國家電影資料館館長

回想起第一部觀賞李行導演的電影是1966年的《還我河山》。之後在國家電影資料館工作，看了李行導演的作品和資料，開始對李行導演有所的認識。李行導演是電影導演中收集資料最完整齊全的一位，小至一張便條紙，都在他的收藏之內。全部包括在內。六、七年前導演便在新聞局與金建會贊助經費之下，將其收藏交給國家電影資料館整理，供社會大眾瀏覽。在2009年下半年、在李行導演授權下，他收藏的資料經過國科會數位典藏專案的支持，將會開始上網。在台灣電影史上，李行導演是拍攝種類與作品最多的一位。國家電影資料館將在今年7月16日至9月3日舉辦第一次導演個人全展，以及7月28日開始的國際數位修復電影展中，放映李行導演的《街頭巷尾》數位修復版，請大家踴躍參與。也祝福李行導演未來能心想事成，再爲台灣電影再添佳作。

(待續)